En esta carta, se trae a colación el debate acerca de la divinidad indígena Band-. Su conocimiento se remonta a principios del siglo XVIII, cuando Frei Agostinho de Santa María dio a conocer un epígrafe procedente de Bragança donde podía leerse por primera vez el teónimo Bandue.

Años más tarde, Tomé de Távora e Abreu registró Banderaeico en una inscripción de Ribeira de Pena (Vila Real) y en 1866, se publicó un monumento de San Pedro de Reiriz de Veiga, con una voz distinta:  Banduae

En 1896, Leite de Vasconcelos realizó un viaje a la región de Beira Alta, donde recorrió la zona de Esmolfe y visitó la finca de Joao Patricio de Albuquerque e Castro y sus hermanos, los cuales ofrecieron al Museo Etnográfico Portugués piezas arqueológicas y etnográficas, entre las que se encontraba la parte superior de un ara inédita dedicada a esta divinidad. 

Será a su vuelta cuando el erudito portugués le envía una copia de la inscripción al epigrafista alemán y su propuesta de separación formal entre el sustantivo y el epíteto, basada en aspectos lingüísticos presentados en el Volumen II de la obra Religiões da Lusitânia ¹, que a su vez sigue las reflexiones de De- Vit y Hübner. 

Respecto a la inscripción que se incluye en esta misiva (EE IX, 35), cuidadosamente, Leite de Vasconcelos publicó su hipótesis, la cual Hübner aceptaría en la siguiente carta. 

Así pues, teniendo en cuenta estas observaciones, José d'Encarnação propuso la forma Bandi Oilienaico para la lectura de dicha inscripción. 

Por otro lado, también menciona la inscripción procedente de Sao Tomé das Lamas (EE VIII, 301). 

¹Leite de Vasconcelos, J. (1905). Religiões da Lusitânia. Vol. 2. Reeditado en 1989. Lisboa: Imprensa Nacional. Casa da Moeda.